นับตั้งแต่เหตุวินาศกรรม 9/11 ที่ตึกเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ในนิวยอร์กสื่อตะวันตกตั้งคำถามอย่างต่อเนื่องว่าการเป็นมุสลิมนั้นเหมาะสมหรือไม่กับอุดมคติของการเป็นพลเมืองในระบอบประชาธิปไตย ชายหนุ่มมุสลิมมักถูกปีศาจมองว่าเป็นผู้ก่อการร้าย และผู้หญิงมุสลิมมักถูกวิจารณ์เรื่องการแต่งกาย ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศสผู้หญิงมุสลิมที่คลุมหน้ามักถูกประณามจากการแสดงศาสนาอย่างโจ่งแจ้ง และไม่ยอมรับค่านิยมแบบ “ฆราวาส” หรือ “พรรครีพับลิกัน” การกีดกันดังกล่าวเสี่ยงต่อการทำให้เยาวชนมุสลิมแปลกแยก
แบบแผนไร้เดียงสาเหล่านี้กระตุ้นให้เราสำรวจ มุมมองของอัตลักษณ์
ประจำชาติและศาสนาในบริบทของชนกลุ่มน้อยมุสลิมทางตอนใต้ของกานา เราถามเยาวชนชาวกานาว่าอัตลักษณ์ประจำชาติและศาสนาของพวกเขามีความหมายต่อพวกเขาอย่างไร พวกเขามองว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกันอย่างไร และเพศมีความเกี่ยวข้องกับทั้งสองอย่างไร
เราได้พูดคุยกับกลุ่มเยาวชนชายหญิงในระดับอุดมศึกษาและมัธยมปลาย สิ่งที่พวกเขาบอกเราเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขาชี้ให้เห็นว่าควรปฏิรูปหลักสูตรเพื่อจัดการกับอคติทางเพศและศาสนา สิ่งนี้ไม่ได้หมายความเพียงการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาของสิ่งที่สอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการสอนเรื่องเพศในห้องเรียนด้วย
อิสลามในกานา
กานาเป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยฆราวาสตั้งแต่ได้รับเอกราชจาก อังกฤษใน ปี2500 หลังจากช่วงเวลาแห่งความไร้เสถียรภาพและการปกครองของทหารรัฐบาลประชาธิปไตยได้ชัยชนะเหนือการหมุนเวียนทางการเมืองหลายครั้งติดต่อกัน หลังจากกิจกรรมมิชชันนารีในยุคอาณานิคมชาวกานาส่วนใหญ่ในภาคใต้นับถือศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาหลักในภาคเหนือ
รับข่าวสารที่เป็นอิสระ เป็นอิสระ และอิงตามหลักฐาน สาเหตุหลักมาจากการขยายอาณานิคมของการค้าและการศึกษาของชาวตะวันตกในภูมิภาคชายฝั่ง ระดับความยากจนในภาคเหนือจึงสูงกว่าภาคใต้อย่างต่อเนื่อง และผลการศึกษาก็ต่ำกว่า ประชากรมุสลิมในภาคใต้มีความซับซ้อน ส่วนใหญ่มาจากการอพยพ รวมทั้งชาวมุสลิม Ahmadi ที่เดินทางมายังกานาในช่วงยุคอาณานิคม และการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
โดยรวมแล้ว แม้ว่ากานาจะไม่ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้ง
ทางศาสนา แต่วิธีที่เยาวชนจากชนกลุ่มน้อยมุสลิมมีความสัมพันธ์กับประเทศของพวกเขานั้นเป็นคำถามที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงการมีส่วนร่วมของกลุ่มติดอาวุธอิสลามในการลักพาตัวและการใช้ความรุนแรงในรัฐอื่นๆ ของแอฟริกา
หญิงสาวในการวิจัยของเราบอกเราว่าพวกเธอภูมิใจในบันทึกของกานาว่าเป็นประเทศที่สงบสุขและเป็นประชาธิปไตย และยึดมั่นในสัญชาติของพวกเธอในฐานะชาวกานา อย่างไรก็ตาม ที่น่าทึ่งคือ การแสดงภาพหญิงและชายชาวกานาในอุดมคติของพวกเขานั้นมีลักษณะทางเพศที่ชัดเจน วีรบุรุษของชาติเกือบทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์เพศชายในโดเมนสาธารณะ ในขณะที่ผู้หญิงชาวกานาในอุดมคติได้รับการอธิบายว่าเป็น “การดูแลบ้าน ลูกๆ และเรื่องอื่นๆ ของครอบครัว”
ผู้เข้าร่วมอีกคนหนึ่งแสดงความคิดเห็นว่า “ผู้หญิงชาวกานาในอุดมคติเลี้ยงดูลูก ๆ ของเธออย่างดีในลักษณะที่เหมือนพระเจ้ามาก” เห็นได้ชัดว่าค่านิยมทางศาสนามีความสำคัญต่อวิธีที่พวกเขาจินตนาการถึงผู้หญิงชาวกานาในอุดมคติ
เมื่ออยู่นอกครอบครัว ความเหมาะสมของผู้หญิงอยู่ภายใต้การตรวจสอบอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการแต่งกาย:
…ผู้หญิงประจำชาติในอุดมคติ คุณจะไม่เห็นชาวกานา ชาวกานาที่ ‘เหมาะสม’ ไปประชุมและสวมกระโปรงสั้น … มันแสดงถึงศักดิ์ศรีของเธอ เหมือนเป็นการแสดงความเคารพของคุณ เมื่อพวกเขาเห็นคุณก็จะพูดว่า ‘ โอ้ คุณมาจากประเทศไหน’ และคุณพูดว่า ‘กานา’ คุณกำลังนำความเคารพมาสู่ประเทศชาติ
คำตัดสินดังกล่าวสะท้อนถึงร่องรอยของลัทธิล่าอาณานิคม การแต่งกายของผู้หญิงเป็นเครื่องหมายสำคัญของความสำเร็จของ ” ภารกิจสร้างอารยธรรม ” ของอังกฤษ และเป็นส่วนสำคัญในการรณรงค์ “ต่อต้านการเปลือยกาย” ในยุคหลังอาณานิคมของกานา
ที่สำคัญ การแต่งกายของอิสลามนั้นอยู่นอกอุดมคติของการแต่งกายแบบตะวันตกของกานาอย่างชัดเจน ผู้เข้าร่วมอภิปรายว่าการสวมผ้าคลุมหน้าสามารถบ่งบอกว่าพวกเขา “แปลก” ได้อย่างไร นอกเหนือจากการคัดค้านการแต่งกายแล้ว การปฏิบัติทางศาสนา เช่น การละหมาดยังถูกห้ามหรือกีดขวางทั้งในโรงเรียนและที่ทำงาน
ในขณะที่หญิงสาวมีความมุ่งมั่นอย่างมากต่ออัตลักษณ์ของพวกเขาในฐานะมุสลิมและชาวกานา พวกเธอยังรายงานว่าต้องเผชิญกับทัศนคติเชิงลบที่เชื่อมโยงอิสลามกับความรุนแรง สิ่งนี้ทำให้พวกเขารู้สึกถูกตัดสินและดูแคลน:
“พวกเขา (ไม่ใช่มุสลิม) คิดว่าพวกเรารุนแรงและมองว่าพวกเราเป็นตัวสร้างปัญหา ก่อปัญหาอยู่เสมอ ถึงจะไม่ใช่อย่างนั้นแต่เขาก็เห็นเราอย่างนั้น”
ในขณะเดียวกัน ความรู้สึกของ “ความเป็นอื่น” และความเป็นชายขอบก็ปรากฏชัดเจน ไม่เพียงแต่ระหว่างชาวคริสต์และชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังปรากฏชัดระหว่างผู้ที่มาจากชุมชนมุสลิมที่แตกต่างกันด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีนี้สำหรับหญิงสาวจากชุมชน Ahmadi และผู้ที่เปลี่ยนศาสนา – ทั้งคู่ถูกมองว่าไม่ใช่มุสลิมที่ “เหมาะสม”
โดยรวมแล้ว แม้ว่ากานาจะยึดมั่นในระบอบประชาธิปไตยแบบสาธารณรัฐ แต่หญิงสาวมุสลิมในงานวิจัยนี้ก็ไม่ได้รู้สึกมีค่าในฐานะพลเมืองกานาเสมอไป จากเรื่องราวของพวกเขา บางคนเคยประสบกับการถูกกีดกันและการถูกกีดกันในโรงเรียนและที่ทำงาน ตลอดจนในชุมชนมุสลิมต่างๆ ของกานา
credit: lasixgenericnoprescription.net
universduflow.com
lesalternatifsdefranchecomte.com
fuengirolawireless.net
packersjerseysshop.com
hipoakley.com
tissagesdelaigle.com
genussmarathon.net
alfamotosiklet.net
cobayesdeloasis.com
jaromirklein.net
milkcantheatre.org
