บทวิจารณ์ปี 2559:นี่เป็นปีที่มนุษยชาติส่วนใหญ่อยากจะลืมสงคราม ภัยพิบัติ การเหยียดเชื้อชาติ การกีดกันทางเพศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศิลปะและวัฒนธรรม การสิ้นพระชนม์ของบุคคลอันเป็นที่เคารพนับถือ แต่ยังอยู่ในศิลปะและวัฒนธรรมที่ผู้คนมองหาและพบความหวัง Conversation Africa ได้ขอให้ผู้ร่วมให้ข้อมูลของเราจำนวนหนึ่งมอบหนังสือ บันทึก อาคาร งานศิลปะ และอื่นๆ ในสาขาของพวกเขา 5 เล่ม ซึ่งสร้างความแตกต่างให้กับพวกเขาในปี 2016
นี่คือปีแห่งการทบทวนของนักวิชาการด้านวิจิตรศิลป์ ชาร์ลีน ข่าน
เมื่อได้รับคำเชิญให้พิจารณางานวิชวลอาร์ตเด่น 5 รายการในปี 2016 ปฏิกิริยาแรกของฉันคือ แต่เมื่อสะท้อนให้เห็นเมืองมหาวิทยาลัยเล็กๆ แห่งนี้ (ในจังหวัดอีสเทิร์นเคปของแอฟริกาใต้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ชนบท) มีส่วนแบ่งที่ดีของการจัดนิทรรศการในปีนี้
1. “Ubuzwe” – Sikhumbuzo Makandula
สำหรับนิทรรศการระดับบัณฑิตศึกษาของMakandula “Ubuzwe” (ความเป็นชาติ) ใน Albany Museum Alumni Gallery บุคคลหนึ่งเข้าสู่พื้นที่มืดมิดและพบกับภาพถ่ายดิจิทัลขนาดใหญ่ของศิลปินในชุดคาดอกคาทอลิคสีแดงอันเป็นสัญลักษณ์ของเขา
Makandula ตัดร่างที่บอบบาง แต่การปรากฏตัวของเขาในผลงานของเขานั้นเป็นอย่างอื่น ในวิดีโอ “อิสิจิดิมิ” (ผู้ส่งสาร) ร่างโดดเดี่ยวของมาคัน ดูลา เสียง กริ่งกังรู แบบอินเดีย กำลังนำทางอนุสาวรีย์นตาบา กานโดดา เป็นมรดกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากชาวอิสราเอลจากการปกครองของประธานาธิบดี Lennox Sebe ใน “บ้านเกิด” ของชาติพันธุ์ในยุคการแบ่งแยกสีผิวของ Ciskeiซึ่งนอกเหนือจากรูปลักษณ์ภายนอกที่เป็นเสาหินแล้วให้ความรู้สึกเหมือนถูกทอดทิ้งภายใน
ในฉากที่ทรงพลัง Makandula ยืนอยู่ในห้องคอนกรีตที่แห้งแล้งหน้านกกระเรียนที่เป็นสัญลักษณ์ของ Ciskei ซึ่งเป็นภาพจิตรกรรมฝาผนังที่เรียกว่า Inyeke kaSebe/Sebe’s Lip (2011) โดยศิลปินBuntu Fihlaจะงอยปากเปื้อนเลือดอยู่ที่เท้าของมัน ส่งเสียงดัง แม้ว่าจะไม่ใช่คาทอลิก แต่ฉันก็เชื่อมโยงเสียงกับขบวนแห่งอำนาจ เครื่องหมายของผู้ไถ่บาป หรือการไล่ผีชนิดหนึ่ง
บางทีมาคันดูลาอาจเสนอการชำระล้างทางจิตวิญญาณบางอย่าง
ให้กับอุดมการณ์ต่างๆ ที่ผิดไปจากที่แห่งนี้ คำพูดหนึ่งคำที่ติดตามฉันตลอดทั้งนิทรรศการ: “fong-kong” (ของปลอม) เช่นเดียวกับคำ tsotsi-taal (คำสแลงของเมือง) Makandula ปลอมตัวเป็นบุคคลที่ไถ่ถอน แต่ไม่มีการไถ่ถอนใด ๆ ยกเว้นบางทีการไตร่ตรองถึงอดีตปัจจุบันของเราความรู้สึกส่วนตัวและส่วนรวมของเรา
อนุสาวรีย์ดังกล่าวบ่งบอกถึงความฝันจอมปลอม อุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนที่ดูเหมือนจะไม่มีที่ใดในแอฟริกาใต้ร่วมสมัย แต่ความจริงของนักแบ่งแยกดินแดนของเรากลับปฏิเสธ “แอฟริกาใต้” อธิบายได้เหมาะเจาะกว่าจากความฟุ่มเฟือย ความจริงแล้ว ความเก็บงำของเราอาจเป็นความจริงที่เราควรจะแสวงหามากกว่าการมองเห็นตนเองแบบ “คนนิยมศาสนา” ที่น่ากลัว (ไม่ว่าจะเป็นคนผิวดำ/คนขาว/คนอินเดีย)
2. “เลฟา ลา นาเต” – โมโฮ โมดิซาเคง
จาก ‘Lefa La Ntate’ – Mohau Modisakeng (2016)
นิทรรศการ Standard Bank Young Artist 2016 ของ Modisakeng “Lefa La Ntate” (มรดกของพ่อฉัน) ประกอบด้วยชุดภาพถ่ายและการแสดง รวมถึงชุดวิดีโอสี่ชุด การแสดงของโมดิซาเค็งตั้งอยู่รอบโต๊ะไม้ซึ่งถูกแกะสลักด้วยร่างสีดำจำนวนหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ซึ่งจะเปลี่ยนเสียงและนั่งไขว้กันเป็นระยะๆ แต่ไม่เคยหยุดงานของพวกเขา
“บาส” (เจ้านาย) สีดำหนุ่มสวมหมวก Trilby และแส้นั่งอยู่ที่หัวโต๊ะ ที่ปลายสุดของห้องมีถุงถ่านซึ่งในระหว่างการแสดง จะถูกยกขึ้นบนไหล่ของชายหนุ่มผิวสีที่แข็งแรง แบกไปตามความยาวของโต๊ะและเทลงที่หน้า Baas ทุกครั้งที่เขาทำเช่นนี้ ใบหน้าของชายหนุ่มบิดเบี้ยวด้วยความเกลียดชัง ในที่สุดก็ถึงจุดเดือด โดยเขาและ Baas-Man ทะเลาะกันทางร่างกาย หมวกของ Baas-man เมื่อหลุดออก ส่งผลให้มีฝุ่นสีขาวตกลงมาปกคลุมตัวเขา เผยให้เห็นสภาพจิตใจที่ขาวโพลนของเขา ผลงานพูดถึงการทำงานประจำวันของผู้ชายที่ทำงานท่ามกลางส่วนลึกของแผ่นดินและเศรษฐกิจของแอฟริกาใต้ซึ่งเราหักหลังในเวลากลางวัน
3. “Noka ya Bokamoso” – Lerato Shadi
“Noka ya Bokamoso” (แม่น้ำแห่งอนาคต) ของ Shadi ได้เห็นพลังของการแสดงสดอีกครั้งที่กลายเป็นกลยุทธ์หลักในทัศนศิลป์ เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ที่เธอนั่งเป็นเวลาแปดชั่วโมงต่อวันโดยไม่กินหรือพูดโดยถักม้วนกระดาษสีแดง บนกำแพงขนาดใหญ่ด้านหนึ่งมีร่องรอยของวงกลมสีแดงสามวงที่เขียนโดย Shadi (“ฉันคือ…”) ซึ่งเธอลบและทำเครื่องหมายอีกครั้ง
credit: vwgrouplitigation.com
redemptionreg.com
idiotcollective.com
careyrockland.com
southernflattrackleague.com
mantasdemudanzas.com
newyorklovesmountains.org
painkillerawareness.org
sissidebeauregard.com
chucklebrain.com
axisbanklogin.net
coloquiosdelapuntadelamona.org
klasaa.net
