การประท้วงของนักศึกษาในแอฟริกาใต้ทำให้เกิดคำถามมากมาย หลายอย่างเชื่อมโยงกับปัญหาการล่าอาณานิคมของสถาบัน และอย่างน้อยหนึ่งคำถามที่เกี่ยวข้องกับศาสตราจารย์ของประเทศ: นักวิชาการก้าวข้ามระบบความรู้ตะวันตกและวิธีการเรียนรู้ในมหาวิทยาลัยของแอฟริกาได้อย่างไร สิ่งนี้ต้องการคำตอบอย่างเร่งด่วน ศาสตราจารย์ – ไม่ใช่ข้าราชการหรือผู้บริหาร แต่เป็นผู้ที่อยู่ในแวดวงการศึกษา – ควรให้ความเป็นผู้นำทางความคิด
แต่นักศึกษาและผู้สนับสนุนเรียกร้องมากเกินไปจากศาสตราจารย์
ไม่ใช่หรือ? ฉันตั้งคำถามนี้เพราะอาจารย์มหาวิทยาลัยในแอฟริกาส่วนใหญ่ถูกตัดขาดจากความรู้แบบตะวันตก ตามที่นักปรัชญา Kwame Nkrumah ตั้งข้อสังเกตไว้ในหนังสือConsciencismปัญญาชนและอาจารย์ชาวแอฟริกันคือ:
ในมหาวิทยาลัยส่วนใหญ่ของแอฟริกาใต้ อาจารย์ยังคงเป็นคน ผิว ขาว เกือบ ทั้งหมด แม้จะมีการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องสำหรับ “การเปลี่ยนแปลง” ในภาคการศึกษาระดับอุดมศึกษา กล่าวคือ ส่วนหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของนักศึกษาและอาจารย์เพื่อให้สะท้อนถึงข้อมูลประชากรของประเทศได้ดียิ่งขึ้น
อย่างไรก็ตาม การเป็นสีขาวไม่ได้แปลว่าต่อต้านการเปลี่ยนแปลงเสมอไป ในทำนองเดียวกัน การเป็นสีดำไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับการเปลี่ยนแปลง มีศาสตราจารย์ผิวขาวที่มีความรู้สึกของการเปลี่ยนแปลงที่โดดเด่นกว่าศาสตราจารย์ผิวดำบางคน ดังนั้น การอ้างอิงถึงขาวดำจึงอยู่เหนือการสร้างเม็ดสี ในตรรกะของปรัชญา Black Consciousness เกี่ยวกับสภาวะของจิตใจ: ความคิดและทัศนคติที่ควรสนับสนุนการจ้องมองเชิงกลยุทธ์เพื่อการเปลี่ยนแปลง
สิ่งนี้ไม่ได้เป็นการตอกย้ำความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงของมหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้ ประเด็นที่ฉันพูดนั้นง่ายมาก: การเปลี่ยนแปลงของการศึกษาระดับอุดมศึกษาโดยทั่วไปในแอฟริกาและโดยเฉพาะในแอฟริกาใต้นั้นต้องการศาสตราจารย์ที่มีท่าทีที่เป็นอิสระจากอาณานิคม ทุกวันนี้ การเปลี่ยนแปลงของการศึกษาระดับอุดมศึกษากำลังดำเนินการมากขึ้นผ่านปริซึมแห่งเอกราช
แต่ศาสตราจารย์ของทวีปนี้ได้รับการศึกษาในประเพณีสีขาวเป็นส่วนใหญ่ สิ่งนี้ตราตรึงในวัฒนธรรมแห่งความขาวซึ่งไม่น่าแปลกใจ การศึกษาแบบตะวันตกในแอฟริกาอย่างที่เราทราบกัน ดีว่าออกแบบมาเพื่อให้คนผิวดำเปลี่ยนศาสนา นักวิชาการชาวแอฟริกันอาจลังเลที่จะปฏิเสธการแต่งหน้าของพวกเขา
Tshilidzi Marwala รองอธิการบดีแห่งมหาวิทยาลัย Johannesburg
รู้สึกปั่นป่วนกับการสร้างศาสตราจารย์ผิวดำ แต่ศาสตราจารย์ผิวดำคืออะไร? ในการพยายามตั้งทฤษฎี มันคุ้มค่าที่จะเรียกใช้คำอธิบายของ Steve Biko จากหนังสือชื่อดังของเขา I Write What I Like:
ปรัชญา Black Consciousness นำเสนอแนวคิดของการไม่ขาว ซึ่งหมายความว่าไม่ดำหรือขาว นี่หมายถึงประเภทของผู้ที่มี “ความทะเยอทะยานคือความขาว” ศาสตราจารย์ชาวแอฟริกันส่วนใหญ่ตกอยู่ในประเภทนี้เพียงเพราะอาคารฝังอยู่ในระบบความรู้ตะวันตก สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรในบริบทของการตามล่าของ Marwala? การสร้างศาสตราจารย์ผิวดำไม่ใช่เรื่องง่าย มันต้องการการปฏิวัติของจิตใจ ซึ่งควรดึงข้อมูลเชิงลึกจากทฤษฎีการล่าอาณานิคม
กาแล็กซี่แห่งทุนการศึกษา
มีองค์ความรู้มากมายที่วาทกรรมของลัทธิอาณานิคมสามารถดึงข้อมูลเชิงลึกทางทฤษฎีและปรัชญามาวางระบบความรู้ของแอฟริกาได้ กาแล็กซีแห่งทุนการศึกษานี้รวมถึงผลงานของ Archie Mafeje, Dani Nabudere, Cheikh Anta Diop, Molefi Kete Asante และ Bernard Makhosezwe Magubane
ใน คำพูดของ Nabudere Mafeje “พยายามที่จะแยกโครงสร้างมานุษยวิทยาเชิงหน้าที่และพยายามที่จะสร้างวิธีการวิจัยใหม่ที่ปราศจาก … สาขาวิชาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอาณานิคมภายในวาทกรรมทางสังคมศาสตร์ที่กว้างขวาง”
Nabudere เองท้าทายทฤษฎีอาณานิคมของแอฟริกา เขาพยายามที่จะทำให้ระบบความรู้ของชนพื้นเมืองกระแสหลัก ดิออปพบจุดกำเนิดของอารยธรรมในแอฟริกา และในกระบวนการนี้ ได้ลบล้างข้อโต้แย้งของนักปรัชญาชาวเยอรมัน GWF Hegel ที่ว่าชาวแอฟริกันไม่มีประวัติศาสตร์
ในขณะเดียวกัน Asante ได้รวมความคิดของชาวแอฟริกันเข้าด้วยกันเป็นAfrocentricity เขาอธิบายว่านี่เป็นกระบวนทัศน์ที่แสดงถึง
การเปลี่ยนแปลงทางความคิดแบบปฏิวัติเสนอเป็นการปรับเชิงโครงสร้างต่อความงุนงงสีดำ การกระจายอำนาจ และการขาดสิทธิ์เสรี
Magubaneเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีจากผลงานของเขาที่คลี่คลายเศรษฐกิจการเมืองของเชื้อชาติและชนชั้นในแอฟริกาใต้ นอกจากนี้เขายังเปิดโปงความเท็จของการแบ่งแยกสีผิวในยุคอาณานิคมและเรื่องเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แบบเสรีนิยม เขายืนยันมุมมองของแอฟริกาในศูนย์กลางของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์
ผลงานของนักวิชาการเหล่านี้มีความสำคัญต่อความเข้าใจเชิงลึกทางทฤษฎีเกี่ยวกับอาณานิคม
