เขายังเป็นแบบอย่างของการเรียนรู้ตลอดชีวิตที่มีบทสนทนา อย่างลึกซึ้ง ในธรรมชาติ สิ่งนี้นำมาซึ่งการเรียนรู้ประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการสนทนาที่ต่อเนื่องและเชื่อมโยงกับผู้อื่น ตนเอง และโลกรอบตัว เป็นศูนย์กลางในการพัฒนาบุคคล ในกรณีของแมนเดลา การเรียนรู้นี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของคุณค่าของความใจกว้าง ความอ่อนน้อมถ่อมตน การไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณ และความมุ่งมั่นต่อความยุติธรรม
ดังนั้น คนอื่นๆ ที่ปรารถนาจะไม่หยุดเรียนรู้จะได้บทเรียนอะไรจากตัวอย่างของแมนเดลา
การศึกษาของแมนเดลาสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นเค้กหลายชั้น
แต่มีส่วนผสมที่สลับซับซ้อน ชั้นแรกคือการเลี้ยงดูแบบดั้งเดิมของ Thembuในจังหวัด Eastern Cape ในชนบทของแอฟริกาใต้ สิ่งนี้ทำให้เขาแพร่หลายในประเพณีปากเปล่าและประวัติศาสตร์ การศึกษาของพลเมืองของเขามาจากการเฝ้าดูหัวหน้า Jongintaba Dalindyebo ซึ่งรักษาการแทนผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของชาว Thembu ขึ้นศาลที่ Great Place ของเขา
นี่คือการประชุมของชนเผ่าเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นสำคัญต่อ Thembu Thembu ทุกคนสามารถเข้าร่วมได้ฟรีและใครก็ตามที่ต้องการพูดก็เข้าร่วม
ด้วยวิธีนี้ แมนเดลาจึงได้เรียนรู้รูปแบบความเป็นผู้นำที่เน้นการรับฟังความคิดเห็นของทุกคน รวมทั้งการวิจารณ์ตัวผู้นำเอง ตลอดจนการแยกแยะ สรุปความ และ “พยายามค้นหาความเห็นพ้องต้องกัน” ดังที่เขาเล่าไว้ในอัตชีวประวัติของเขา เขาเรียนรู้ว่าประชาธิปไตยหมายถึงการรับฟังทุกคนและตัดสินใจร่วมกันในฐานะประชาชน
โรงเรียนอย่างเป็นทางการ
ชั้นที่สองเป็นโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาอย่างเป็นทางการที่สถาบันเผยแผ่เวสเลยัน แม้ว่าเขาจะกบฏต่อทัศนคติและอำนาจของอาณานิคม แต่เขาก็ยังคงรักษามรดกที่สืบทอดมาอย่างยาวนานของการศึกษาเกี่ยวกับพันธกิจ: เขาชื่นชมระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภา ระบบคุณค่าของการบริการแบบคริสเตียน มารยาทและความประพฤติที่ดี การศึกษาระดับอุดมศึกษาของแมนเดลาอาจไม่มีความสำคัญต่อการเรียนการสอนอย่างเป็นทางการเท่ากับความสัมพันธ์และการเรียนรู้อย่างไม่เป็นทางการ ณ ตอนนั้นที่University College of Fort Hareเขาได้สัมผัสกับแบบอย่างของชาวแอฟริกัน เช่น นักวิชาการ นักเขียน และสภาแห่งชาติแอฟริกัน (ANC) ที่แข็งแกร่งอย่างZK Matthews
ที่มหาวิทยาลัย Witwatersrand ในโจฮันเนสเบิร์ก ชายผู้ซึ่งวันหนึ่ง
จะกลายเป็นประธานาธิบดีคนผิวดำคนแรกที่ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยของแอฟริกาใต้และได้พบกับนักศึกษากฎหมายหัวก้าวหน้าที่มีเชื้อชาติและภูมิหลังต่างกัน การศึกษาระดับมืออาชีพของเขารวมถึงปริญญาทางกฎหมาย แต่ที่ลึกซึ้งกว่านั้นคือประสบการณ์ด้านกฎหมายเชิงปฏิบัติของเขา
ในฐานะเสมียนกฎหมายที่สำนักงานกฎหมายสีขาวเพียงแห่งเดียวที่รับพนักงานผิวดำ เขาเรียนรู้จากที่ปรึกษาของเขาLazar Sidelsky ว่า “เพื่อรับใช้ประเทศของเรา” และกฎหมายนั้นสามารถนำมาใช้ “เพื่อเปลี่ยนแปลงสังคม”
การศึกษาทางการเมืองของแมนเดลาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการต่อสู้ของประชาชน เขาเข้าร่วมในแคมเปญ Defianceของปี 1950 ซึ่งเป็นการตอบโต้ครั้งใหญ่และไม่รุนแรงต่อกฎหมายเหยียดผิวของรัฐบาลที่เหยียดสีผิว ในช่วงทศวรรษที่ 1960 หลังจากที่องค์กรต่างๆ เช่น ANC ถูกสั่งห้าม เขายังคงมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวใต้ดิน
“การศึกษาในเรือนจำ” ของเกาะร็อบเบินซึ่งแมนเดลาใช้เวลากว่าสองทศวรรษหลังจากถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานก่อวินาศกรรมเป็นชั้นสุดท้ายของการเรียนรู้
ที่นี่ แมนเดลาได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการเอาชีวิตรอดในสภาวะที่รุนแรง เรือนจำเป็นอีกสถานที่หนึ่งในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแอฟริกาใต้ ในขณะที่เรียนรู้คุณค่าในทางปฏิบัติของความเข้มแข็งร่วมกันและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แมนเดลายังเรียนรู้ที่จะปลูกฝังความสัมพันธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้คุมเรือนจำโดยมองเห็นแม้กระทั่งศัตรูที่เป็นศัตรูในฐานะมนุษย์และอาจเป็นพันธมิตร
การเรียนรู้ตลอดชีวิตแบบโต้ตอบ
ด้วยชั้นการศึกษาทั้งหมดนี้ แมนเดลาได้แสดงตัวอย่างการเรียนรู้ตลอดชีวิตโดยใช้บทสนทนา มันทั้งชีวิต ตลอดชีวิต และลึกลงไปทั้งชีวิต ประการแรก เขาเรียนรู้ผ่านการสนทนากับผู้อื่น สิ่งเหล่านี้รวมถึงเพื่อนและที่ปรึกษาอย่าง Walter Sisulu และ Anton Lembede ใน ANC Youth League – แต่ยังรวมถึงคอมมิวนิสต์ซึ่งเป็นทั้งคู่แข่งและสหายด้วย
เขารวบรวมบทเรียนและข้อมูลเชิงลึกแม้กระทั่งจากศัตรูเช่นผู้คุมเรือนจำและรัฐมนตรีพรรคชาติ เขาสามารถก้าวข้ามมุมมองที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของ “อีกคนหนึ่ง” ที่ถูกปลูกฝังโดยลัทธิล่าอาณานิคมและการแบ่งแยกสีผิวด้วยมุมมองที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของ “อีกคนหนึ่ง” นั่นคือมนุษย์ที่มีบุคลิกภาพ ประวัติศาสตร์ และรูปแบบเฉพาะของตนเอง ความมั่นคงในตัวเอง วิชชานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการยอมจำนนจุดยืนของเขาหรือปฏิเสธความแตกต่าง
ประการที่สอง เขาเรียนรู้ผ่านการสนทนากับตัวเอง ในช่วงเวลาที่สำคัญ เขาสามารถไตร่ตรองถึงสิ่งที่เกิดขึ้นและความหมาย บางครั้งการเผชิญหน้าที่ไม่สบายใจทำให้เกิดสิ่งนี้ ในปี 1940 เขาได้พบกับราชินีผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของ Basotho และเธอตำหนิเขาที่ไม่สามารถพูดภาษาเซโซโทได้
“คุณจะเป็นนักกฎหมายและผู้นำแบบไหนที่พูดภาษาคนของคุณไม่ได้” เธอเรียกร้อง สิ่งนี้ทำให้ทัศนคติของแมนเดลาเปลี่ยนจากชนเผ่าเธมบูไปเป็นชาตินิยมชาวแอฟริกาใต้ที่ยอมรับผู้คนและภาษาทั้งหมดของตน
ประการที่สาม แมนเดลาแสดงบทสนทนาการเรียนรู้อย่างต่อเนื่องกับกลุ่ม ANC ประวัติความเป็นมา หลักจริยธรรม และนโยบายเป็นจุดอ้างอิงเสมอสำหรับเขา แม้ว่าบางครั้งเขาจะโต้แย้งนโยบาย ไม่เชื่อฟัง และแม้แต่ริเริ่มอย่างลับๆ เพื่อนำไปสู่ดินแดนที่ไม่จดที่แผนที่ อย่างไรก็ตาม กลุ่ม ANC เป็นกรอบสำหรับการเรียนรู้ของเขาตลอดเกือบเจ็ดทศวรรษ
บางทีบทสนทนาเพื่อการเรียนรู้ที่โดดเด่นที่สุดของแมนเดลาก็คือบริบทที่เปลี่ยนไปของเขา เขาสามารถอ่านและตอบสนองต่อสัญญาณของเวลาในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันมาก เช่น เมื่อกลับเข้าสู่ชีวิตสาธารณะอีกครั้งในฐานะนักเก็บกู้โลกในทศวรรษที่ 1990 ในบริบทระดับชาติและระดับโลกที่ผันผวนอย่างมาก
